Христианство: отдельно от мира против части света

Христианство продолжает забирать вещи из мира вне церкви, а затем борется с последствиями этих вещей в сочетании с его позицией быть отдельно от мира. Христианство впускает психологию и становится психологизированным. Христианство впускает бизнес и коммерциализируется. Христианство учит своих миссионеров как продавцов Amway, и люди начинают воспринимать христианство как еще одну вещь, которую люди продают.

Здесь есть очевидный конфликт между утверждением христианства об отделении от остального мира и интересом христианства к выживанию во всем мире. Оно перенимает полезные вещи из других мест, но потом последствия этих вещей оказываются, и это часто не в пользу христианства. Таким образом, мы видим, как люди с психологическим образованием сейчас говорят такие вещи, как, что Иисус был социопатом, нарциссистом и историоном, и мы видим, как многие другие люди должны согласовывать такие взгляды, как «разговоры о деньгах, глупости» и « вы не можете служить Богу и мамоне».

Как эти другие пути влияют на христианство, так и христианство стремится влиять на другие пути. Вы бизнесмен? Станьте им частью христианства. Вы психолог? Используйте свои психологические знания, чтобы привести людей к Богу. Вы художник? Создайте работы по христианской тематике. Это влияние распространяется всюду. Христиане гораздо умнее психологов личности. Они тянутся ко всем и благодаря этому сохраняют свое стратегическое преимущество.

На самом деле, христианство имеет долгую историю заимствования вещей из других мест. Рождество было приурочено к римскому празднику Сатурналии, который происходил примерно в это время года. Пасха основана на вавилонской богине Иштар, символизировавшей воскресение и символами которой были зайчик и яйцо. Часто в христианство входят «очистительные» влияния, чтобы избавиться от этих «языческих» влияний. В большинстве своем эти люди далеко не заходят.

В религии, которая хочет быть над миром и одновременно управлять миром, она, вероятно, найдет очень противоречивое влияние как функцию этого основного логического противоречия в самоописании и цели религии. Когда вы начинаете с борьбы против мира, а затем становитесь миром, каков законный кодекс поведения? Во многом христианство становится жертвой своего успеха. Религия, начинающаяся с борьбы с миром, а затем заканчивающаяся управлением миром, окажется в противоречивом положении, и это вряд ли приведет к гармоническим результатам относительно курса действий, которые она требует от людей.

Как много Библия посвящена свержению гнета и борьбе с миром во имя Бога. Если вы родились в христианской местности, угнетатели будут христианами.

Это рождает зерно постоянного недовольства, поскольку одна группа за другой борется, чтобы свергнуть иго мира во имя Христа – и находит как иго само христианство, как оно практикуется в их время и место.

Подобно коммунистам нужно постоянно культивировать революционные настроения, так и христианство под своими предлогами должно постоянно культивировать антимировые настроения; и это помещает огонь под христианством. Коммунисты продолжали направлять эти настроения против капиталистов за границей и против людей внутри своих стран, находившихся в любом несогласии с партией; и христиане продолжают направлять эти настроения против того или иного аспекта цивилизации. Независимо от того, будь то художники, ученые, крупные бизнесмены или правительство, христианство прекрасно преследует все остальное, в то же время само страдая от комплекса преследований. Если бы христианство имело полное послушание всего мира, то, безусловно, оно все равно занималось бы этим параноидальным и преследующим поведением и предписывало бы своим последователям нападать на ту или иную группу людей или чтобы люди бессмысленно избивали друг друга.

Поэтому здесь возникает великое противоречие: «Мир – это зло» против «мы, христианство, хотим управлять миром». Когда именно христианство играет важную роль в мире, его собственные Писания будут продолжать учить его обращаться с миром как злым. Какое зло в этот момент становится равным христианству и его лидерам.

Здесь на ум приходит выражение о том, что «нельзя есть торт и его тоже съесть». Вы не можете быть отдельно от мира и быть частью мира одновременно. Рождественские песни и пластиковые северные олени являются настоящим делом мира, как и телеевангелизм, радиопроповеди и чаепитие. Христианству нужно решить, хочет ли оно быть отдельно от мира, хочет ли оно управлять миром. Это не может сделать оба.